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原标题:“城市与美好生活”高端论坛 | 全息城市、城市生态、城市记忆

我想讲这样一个话题:“全息城市”与”美好生活”,我关注的是微时代城市命运和城市发展。实际上,我关注的不仅仅是三维城市发展,而是网络空间进来以后”四维城市“的发展问题。

今天我们这个话题非常好——”城市美好生活“。什么是城市?其实很简单,《说文解字》说的很清楚:“城,以盛人也”;“市,买卖所指 也”。城以盛人也,城就是装人的,市就是交易做买卖的。当一个城市经济不好时候,可能就不会具有人气,就像底特律汽车业不好就会衰落一样。

什么是”美好生活“?其实西文当中我们翻译成good life或者better life是不正确的,哲学上我们可以翻译成“善好生活”,善好就不是美好,善与美不同嘛。美好生活,其实是好的生活和美的生活两种,好的生活就是有质量的生活,美的生活就是有品质的生活。所以我们在倡导美好生活的时候,就是要以美的生活来提升好的生活,以有品质的生活来提升有质量的生活,但反过来说,有品质的生活一定以有质量的生活作为现实基础,这才是美好生活的真正涵义。

最终回到一句话,在城市中生活就是一种”日常生活实践“,在城市中国美好的生活就是过一种美好生活的”实践“。

所以今天我想讲三个关键词,一个什么是”全息城市“?第二,什么是”城市生态系统“?第三,什么是”城市文化记忆“?

为什么用全息城市或者全息都市这个词?holographic urban,社会雪茄萨斯基娅·萨森在1991 年提出了所谓“全球城市” 、Global City的新概念,这个概念把全球化与大都市研究结合起来,但是我觉得这个概念还是比较倾向于经济和社会学的描述,忽略了电子媒介形成的一个城市中的显影结构,网络空间构成了城市空间的复合型的时空,如今我们谈一个城市文明时候已经不仅仅是过去的硬性的文明,而是一种软化的文明。

如今,几乎所有的国际大都市或者全球都市都是全息性,但是反过来不能说,所有全息城市都是全球城市,比如说硅谷的小镇本身是全息,但是未必是全球性城市。什么是全息?实际上是两个词的结合,whole + drawing的组合,全面、整体以及描绘、图绘的结合。这是一个拉丁词的说法,我们说全息是一个技术用语,原本指我们呈现一个对象、一个物的时候发射出一种衍射的光,不同位置观测它的时候,可以看到整个图像会随着它而变化,由此会得到一个三维立体图景。

如今有了网络之后,有了微时代之后,有了iPhone、iPad技术之后我们在城市生活也是多维的,特别网络革命以后我们身心都投入到城市生活当中,会有一种深度的感受。这种网络带来的感受是千差万别的,是远近高低各不同的。但是展出了网络技术,城市化的完美呈现就是一种”全息城市“的新的生活的实现方式。

为什么讲这个新概念?这个概念是我提出的,最初是五年前我在纽约做富布莱特访学的时候,你在纽约游走时候4S3可以帮你定位任何场所,iPhone也可以指引你到任何一个你想到的博物馆,twitter中的分组,你可以分享不同的纽约文化圈子,这就是全息文化城市体现。

西方人经常讲“界面之城”,也就是city in surface,这不仅仅是指一个城市建筑的天际线,它的表面,而是指四维时空逐渐融入三维城市当中,当然三维、四维乃是同时呈现的,传统的城市规划和物化设计,这是一个城市表面外层的层面,也可以叫surface。比如说从欧洲文化阿姆斯特丹一直到蒙特利尔独特的城区设计都是如此,我们经常看到给城市建筑赋予光影的设计,晚上在建筑上放各种光影,这种光影设计也仅仅是三维。

然而,更多以信息技术为基础的逐渐参与到城市中的网络文化的建设,成为了所谓的”媒介化的现实“,也就是mediated reality。当,你用iPad、iPhone而自媒体的使用,使得城市空间、城市感受获得重新的塑造这也就是法国社会学家博德里亚所讲的:你可以感受虚拟和现实之间的关联得以”内爆“。

2001年在纽约、洛杉矶、罗马、米兰做了一个”绿盒子计划“,通过一个APP使用,配了独特的3D眼镜,对整个城市有个新的感受,这时候出现所谓的放大现实或者增强现实,因为看的时候会有一系列数据三维图像,同时辅助你观看。这就是AR,也就是augmented reality,放大现实或者增强现实,就是在人们生活的物理节点上,让真实的环境在感官上得到变异的实现,这种真实环境被计算机生成感觉输入的机制所改变,或者现实可以放大,也可能被反向消亡,甚至看到你不愿意看到的现实。

在某种意义上,刚才讲媒介化的现实,乃是一个宏观性的描述,但是增强现实的技术,却是一种更为具体的实现,通过增强参与者对当下现实的感受,甚至会使得真实世界变的更加绚丽。这是我讲的第一点,什么是全息城市或者全息都市,holographic city或者holographic urban。

第二个,我想讲什么是城市的”城市生态系统“?

当我们打造一个都市生活的时候,“打造”更多还是工业化含义,在做工业化语境当中更加倡导”文化生态学“,也就是cultural ecology。我们说生态,过去讲人和自然的关系,但是生态未必就是自然生成的,在现在更多都市文化创造当中,更多强调一种文化的生态重塑。比如说我们一个人从我们的身体,你的皮肤是你最外围的环境,从城市人自身出发,从”身体环境“、”文化环境“、”城市环境“到”自然环境“,形成一个同心圆的层层包裹的关联。

现在讲生态环境已经摆脱原初的生物学的意义,更多是在”文化生态学“上用这个词。原本的生态哲学,开始的时候更多只关注自然环境,但是后来慢慢关注到人工化,拓展到了人类环境的疆域,当用这种眼光沉思人类本身同时,生态就脱离了原初生物、地理的意义,转向于人类生活息息相关的人类的生态系统。

具体到城市的话,这就是一个city ecosystem,就是城市生态系统的问题。一方面,关注城市和自然之间的一个能量交换,我举个最好的例子,就是中国江西赣州古城,是夹江而建的,但是几乎从来没有发一次大水,整个的城市规划用实用性和审美性合一的规划,规避了自然环境的威胁,这就是城市和自然之间能量的交换。

另一方面,更重要的人作为一个有机体和城市之间的依赖性和互动性的关联,构成了一个城市的居民以及旅游者、外来者和城市环境之间的生态的关联。所以,在我们打造全息都市或者全息城市时候,要把一座城市当做一个完整的生态系统来设计。比如说把一个全息城市当做一个”生态岛“,城市设计为生态服务。反过来说,全息设计对这个城市也是一个保护,特别是网络技术的室外是无处不在的,且不带来任何污染问题,这时候才会成为”全息生态“自己的生态圈。

最后我再说一下如何保存一个”城市文化记忆“问题。

这是我的朋友做的一个公共艺术,南锣鼓巷地铁中有一面墙“北京·记忆”,里面有特别多的小模块,是他们搜集的3068件北京老物品当中的一个精选,有小顶针、核桃、串珠、徽章、粮票、皮影戏的皮影等等。更重要的是,他们做了四维设计,在每个小块当中,就像琥珀包含一个小虫子一样,上面都有二维码,扫了二维码之后每个小物件背后都是北京老百姓自己的故事,他们做了拍摄,做了大量的前期工作,做了视频和音频,一共122条,最终确定了1969件物品以及50条的语音和视频在里面,这就是用一种现代的全息技术把老北京的文化记忆留住。

两个月以前我也参与了一个论证,就是中国雕塑委员会委托北京城雕委做的北京城市重新雕塑重新规划。我们知道北京雕塑很多还是八十年代的雕塑,比如一些大理石的塑像,完全脱离时代与远离文化了

。我提出重新进行雕塑更新的时候一定要区分开两个角色,就是把北京和首都分开,北京是北京,首都是首都。刚才讲到中轴线,长安街十字交叉可以做首都文化,可以展现整个中国的发展。但是,南城的宣南文化是具有地域性、本土性的北京文化,海淀地区的三山五园文化也需要适当恢复。所以,在中轴线和长安街之外一定要做一个新城十字结构,把各地方,包括CBD,各地的、本土的北京文化呈现出来。

同时,我们要呼吁为城市文化中的公共艺术或者城市雕塑立法,因为像韩国,很多欧洲国家都规定城市建筑的时候,要把一定百分比的费用,用于城市雕塑或者公共艺术的建设。如果这些钱不够,要汇入一个基金当中,同时要设立两个委员会,审批委员会和设置委员会,用专家审核的形式确定这个地方究竟能放什么东西,这可以改变现在北京的现状,一个是拒绝成为了西方建筑的实验场,另外组织在城市衰败中老去的北京,这样才能整全的建立一个新的北京城。

总之,我个人觉得更重要的在一个”城市美好生活“当中,我们可以把全息城市概念纳入进来,谢谢大家!

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